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持戒得清净心、得定，小定;更深一层定，不但清净不染污，分别都没有，就是“思”、“想”断掉了。“思”跟“想”都是烦恼，从内心里头把它剔除，就是儒家讲的“格物”，佛法讲的“持戒”、“得定”，定到一定的程度，“无住生心”就现前了。它起作用，他“无住”，心里头更清净，能行大慈大悲，没妨碍;他能化身，到十方世界现身说法，现什么身?随缘，像《楞严经》上所说的“随众生心，应所知量”，众生喜欢什么身他就现什么身，众生喜欢听什么法他就给你讲什么法。

佛没有说我一定想教你什么，没有，那就着相了，那就心“有住”了，他心没有“住”，完全恒顺众生，帮助众生成就戒学、定学、慧学，回归自性，这真度众生。度你出六道轮回不究竟，六道轮回外面还有四圣法界，那个地方也不能住。

那么西方极乐世界“凡圣同居土”，跟我们六道一样，比六道殊胜，六道不能跟它相比，方便有余土跟二乘相应，跟阿罗汉、辟支佛相应，但是超过声闻缘觉，声闻缘觉不能跟他相比。再上去是法身菩萨，圆教初住以上，住“实报庄严土”，天天跟阿弥陀佛、跟等觉菩萨在一起，共同都在那个地方修“无住生心”。

“无住”就是“生心”时，“生心”就是“无住”时。凡夫做不到，凡夫“无住”就不能“生心”，“生心”就不能“无住”。“生心”跟“无住”同时起用，法身菩萨才做到。这极乐世界修学的一个概念，我们要知道。