佛法如何认知战争是为争夺利益？
作者：admin 丨 2015-07-16 11:34:00丨
来源：未知
净慧法师答：世界上战役种类许多，可是全部战役不能简略的归结为抢夺利益；如此归结违背嫡亲法理、人性善缘、品德规范，是朴实的匪徒逻辑、粗野兽行，为六合神明所不容，人类良知所不许。以屠戮同类掠财，以灭绝族群争利，多么残暴恶暴、血腥惊魂。何况，战役没有赢家，也没输尽，仅仅车轮滚动，互为高低；用我国一句古话说，“三十年河东，三十年河西”；一时战役成功的赢得，为改日失利埋下祸因，输掉了子孙的安定；一时战役失利的输失，为改日成功种下恨缘，赢得了子孙的强盛。还有，任何一个国家或集体，不管具有任何战役利器，以消灭其他国家或集体为开端，必将成为被消灭国家或集体而完结。以此原因，人类和平相处，世界祥泰安定，才契合天意人心；然后获得一起生计、开展、友善的杰出社会空间，看护真诚、仁慈、夸姣心灵的次序环境。学会并运用品德文明与科技文明相结合的方法方法，处理全部族群对立，化解全部心思抵触，收敛贪婪的物欲，坚持仁慈的理念，利乐人天的道义，共建夸姣的家乡。
古今战役引发的诱因，皆为种族文明的抵触、崇奉教义的不一样，发生价值观的错位、行动沉着的异常，体现在强弱得失的经济利益抢夺上。种族文明背景根由杂乱，认知事物标准别异，言行表达方法纷乱，风俗心思愿求不一样等，难以交织融汇，天然磨合碰击。崇奉教义主旨理念不一样，理解表述各异，法理定位固执，心灵化导限制，难以相互融入提高，当然妨碍丛生。价值观唯心唯物争辩，天然安闲制衡，一样相异变幻，积德行善功利交融，难以建立维系同一，明显新旧立破。行动沉着易动难静，谋划心计聪明，准则纲常旁落，无所不用其极，难以觉悟自律，怅然争霸先锋。经济利益资本占有欠均，地域不一样不平，开展快慢相异，赤贫贵贱悬殊，难以公正配置，而然强弱奋斗。
虽许多要素可引发战役，但人类有才智应变也可防止战役。战役是生灵的悲惨剧，战役是心灵的歪曲，战役是失灵的列车，战役是魂灵的坟墓。唯依佛法才智能化解种族文明抵触为交融，能化导崇奉教义不一样为吉祥，能化引价值观错位为过正，能化统行动沉着异常为自控，能化分经济利益抢夺为次序。佛法有便利才智容纳全部民族文明，不失本乡品尝，不丢典雅风俗，不毁心灵自负，不强安闲信受。佛法有自律才能彰显不一样崇奉教义法理，自持戒仪求大同，感众恩德生悔过，扩大心量体大路，提高才智得法益。佛法有慈悲全部众生怜惜心引领不一样价值观爱惜生命，不杀生和平共处，不暴力处死除弊，不恐惧身心安定，不残暴广施无畏。佛法有正大光明揭露公正性，调控行动沉着合于天理民意，转贪嗔为喜舍，化怒痴于忍让，弃邪见扬善德，除妨碍得安闲。佛法有同一心性淡定功利调节经济利益占有欲，依存消除天灾，一起防止人祸，人道主义至上，文明和谐社会。信受佛法才智，能够去其文明糟粕，能够免除种族歧视，能够化解宗派纷争，能够观念求同存异，能够抑制处理事项，能够资本合理使用。只要人类肯想方法，就总会有方法，不选用战役方法，用洽谈法制、遵照公决的方法处理全部生计对立，还世界以和平。
云龙同行不一样物，聪黠才智义不一样；向日趋风顺民意，安分守道敬畏心。
臣伏威德遵法则，利益事项应公正；得道多助失则寡，人心向善自和平。
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