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皈依分仪式的皈依和修法的皈依。出家师父给你受皈依，这是仪式的皈依；皈依之后每天都要修皈依，比如寺院每天都要念皈依，这是修法的皈依。修法的皈依是尽形寿的，这一辈子每天都不能断。仪式的皈依只是一个开启和确认，一般来说受过之后，除非你忘失或者断了，才需要重新再受。

　　依止也有很多层面。一般来说，共同的法我们叫做依止于法，而非依止于人。比如三皈五戒、早晚功课，我们叫依止于法。如果希望在思想上有所精进，在修行上有所相应，真正地依止一个人的话，一般来说这是出家人的事情，在家人很少达到这个境界。当然，如果达到这个境界，既要身依止还要心依止。心依止是精神上的，也就是见地，它的内涵是很丰富的。　　
　　所谓的依止即依靠而止于此，如果想要依止，首先你需要成为专业的修行人。一般居士的定位是护法，以法为依止，以求福求慧为主，并不住持圣教；出家人住持圣教，不是为了自己，而是为了佛教的传承。总之，我们现在依止的话都是正见的依止，还涉及不到其他更深的依止。　　
　　皈依，并不是皈依哪一个人，而是皈依三宝。师父只是证明人，是十方僧团派来接洽你的人，证明你皈依三宝，所以不存在皈依某个人的问题。　　
　　以前的功课，并不是哪一位法师布置给你，你就没有话语权和自由了。作为师父们来说一定是这样的，“我给你布置的功课，你一定要完成！”他不是针对你一个人讲的，而是一种共同的规矩。　　
　　在佛法当中，不仅在家的居士，出家人也会有这个问题：结缘的善知识多了，每个善知识都会有他的见地，也有他的功课，是不是都要照搬？倒也不见得。我们可以做一个统筹，找到适合自己的功课安排。这并不是违背哪位师父，要把握好分寸。