佛教的四众弟子是哪“四众”？
作者：admin 丨 2015-07-18 18:05:45丨
来源：未知
佛教徒有四众之分，即是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”，出家女众名为“比丘尼”。比丘是梵语（印度古典语），义即乞食，言其乞食以自日子；又有怖魔、破恶，净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为“和尚”。僧是梵语“僧伽”之略，义为众，凡三比丘以上和合同处称为众（旧译作四比丘以上）。出家准则并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规则。其出家者统称为“沙门”（旧称“桑门”），义为止息全部恶行。印度别的教派既未传入我国，所以沙门也就变成出家佛教徒的专用称号了。尘俗也称比丘为“和尚”。和尚是印度的俗语，若用梵文典语则是“邬波驮那”，义为亲教师，与风俗所称师传一样。尘俗又称比丘中的知识分子为“法师”，意谓讲说经法的师傅。其中比丘，沙门二词多用于文字；和尚，和尚多用于白话。至于互相称号，对通常和尚则称某某师，对上层人士称某某法师，对寺院住持称某某和尚。蒙藏区域称和尚为喇嘛，相当于汉族区域所称和尚，也是师傅的意思。俗称比丘尼为“尼姑”。尼是比丘尼之略，姑是汉语。尘俗也称比丘为“大僧”，而称比丘尼为“二僧”；或称比丘为“首堂”，而称比丘尼为“二堂”。这些称号都不见于经论，只是流行于民间罢了。
在家男众称为“优婆塞”；在家女众称为“优婆夷”。优婆塞是梵语，义为清信士，又作近事男，言其接近奉事三宝。优婆夷义为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为“居士”，这是梵语“迦罗越”的义译，原指多财富乐的人士，即是居积财贿之士，转而为居家修道之士的称号。
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据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
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