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第一品 法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

说说打坐这个事

打坐，禅宗叫坐禅，瑜珈叫幂想。气功，修仙，西方神秘学，武侠小说里都经常用到。包括内家拳的站桩。单是这个打坐就有无数本书说，口诀拉，时辰拉，想象变成树拉，怎么样才能什么都不想拉，这波那波拉，很多很多。有的宗就叫坐禅宗。其实打坐是开悟了的人的自然表现之一，能破除各种执着自然就能打坐。而且开悟的人无论做什么事，就像这一品只说佛吃饭穿衣的事，我告诉你佛做什么事的时候都和他打坐时没什么两样，佛是没有打坐这个概念的，对于佛来说坐就是坐，自然就能入定，佛穿衣吃饭都和入定时一样，因为佛是“空”的。打坐只是佛的”色相”之一。传来传去就成了现在的样子，本身发展成了一门“深奥”的学问。有那么多专著。

打坐本身是很好的，以此入道不是不行，但要记住两点。打坐本身是过程而不是结果。打坐的本质是用“表象”反推结果，毕竟是末法。而且如果断掉知觉的地步就是入邪道了。这个过程一定是坚辛的，而佛的法门不是用苦去折磨你，使你得道。佛法是当下便让你解脱的。所谓“立地成佛”。过程是圆润的，欢喜的。

“别去想原子弹是怎么造的”越是你认为高深的东西越是简单，坐就是坐嘛，竟能弄出如此多的花样，这就是我们人类常做的事呀！！！！

佛说我入定，即非入定，是名入定

我们要做的是在事事物物中，在日常的生活里，吃饭睡觉，大小二便，在工作中去不断断出执我，找出真我，这便是真的大道。所谓“道不离人，人自远之”这就是这一品的道理所在。