一切经音义-佛学次第统编-中佛网

一切经音义

1970-01-01丨来源:

(一)原名‘一切经音’，北齐道慧撰，久佚。其书名首见于大唐内典录，原无‘义’字，然后世如清代阮元之揅经室外集等，述及本书时皆误载为‘一切经音义’。

　(二)凡二十五卷。又作大唐众经音义、玄应音义。唐代玄应撰。现收于中华大藏经第一辑第三十册。本书所录，自华严经至顺正理论，共四五八部，以梵语音译，凡难解之字句、名相均加注解，为佛教现存音义书中之最古者，其解释之正确，颇为历代学者所宗。玄应于贞观末年奉敕造本书，以避讳故，署名多作‘元应’。与道宣、道世为同时代之人。［唐书艺文志第四十九］

　(三)凡一百卷。又作大藏音义、慧琳音义。唐代慧琳撰于建中末年至元和二年（783～807）。现收于大正藏第五十四册。本书所录，自大般若经至护名法，共一二二五部，六十万言，内分大乘经、大乘律、释经论、集义论、小乘经、小乘律、小乘论、集传、集录等九科。撰者尝师事不空三藏，能通梵汉二音，故就经律论，以梵音对译，注释难解之名相、字句。其后，辽国希麟又续本书，作续一切经音义十卷，亦称希麟音义。慧琳音义与玄应音义同名，系扩大玄应音义及慧苑华严经音义（二卷，亦称慧苑音义，开元释教录卷九有录）等书而成，凡开元释教录入藏之经，悉依次音之，凡有旧音可用者悉用旧音，余则自创。

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即修禅之人，于禅定中有二种禅相，据修习止观坐禅法要载，即：(一)辨邪伪禅发相，指修禅之人，于禅定中，或觉自身如缚如压，或时身轻欲飞，或欢喜躁动、忧愁悲思，此等邪伪之相，与禅俱发，心若爱着，即与鬼法相应，多失心颠狂，故修禅定者，于此诸相应一心寂静，辨其邪伪，知为虚诳，不爱不着，则自然灭谢。(二)辨真正禅发相，指修禅之人，于禅定中，端心正念，离诸昏散，但觉身心安稳，泯然虚豁，空明清净，寂静无为，而与正定相应，如前所说一切邪伪之相，了无所见。