一本十支-佛学次第统编-中佛网

一本十支

1970-01-01丨来源:

法相宗以瑜伽师地论为本论，称为‘一本’；其他释论为支论，支论有十，称为‘十支’。此十支论即：(一)百法明门论，又作略陈名数论。本论系略录本地分中之名数，而以一切法无我为宗。(二)五蕴论，又作粗释体义论、依名释义论。以上二论为天亲所造。本论略摄本地分中之境事，而以无我唯法为宗。(三)显扬圣教论，又作总苞众义论。无著造。乃错综瑜伽十七地要义，而以明教为宗。(四)摄大乘论，又作广苞大义论。无着造。总括瑜伽深密法门，诠阿毗达磨摄大乘一品宗要，而以简小入地为宗。(五)杂集论，又作分别名数论、广陈体义论。无著等作。总括瑜伽师地论一切法门，集阿毗达磨经所有宗要，而以蕴处界三科为宗。(六)辩中边论，又作离僻彰中论。本颂为慈氏菩萨造，释论为天亲造。本论叙七品，以成瑜伽法相，而以中道为宗。(七)二十唯识论，又作摧破邪山论。释七难以成瑜伽唯识，而以唯识无境为宗。(八)三十唯识论，又作高建法幢论。以上二论之本颂为天亲所造，三十唯识之释为护法菩萨等十师所造。本论广诠瑜伽境体，而以识外无别实有为宗。(九)大乘庄严论，又作庄严体义论。本颂为慈氏造，释为天亲造。总括瑜伽菩萨一地法门，而以庄严大乘为宗。(十)分别瑜伽论，又作摄散归观论。慈氏造。本论未汉译，若援解深密经中之分别瑜伽品为例，则以止观为宗。

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即修禅之人，于禅定中有二种禅相，据修习止观坐禅法要载，即：(一)辨邪伪禅发相，指修禅之人，于禅定中，或觉自身如缚如压，或时身轻欲飞，或欢喜躁动、忧愁悲思，此等邪伪之相，与禅俱发，心若爱着，即与鬼法相应，多失心颠狂，故修禅定者，于此诸相应一心寂静，辨其邪伪，知为虚诳，不爱不着，则自然灭谢。(二)辨真正禅发相，指修禅之人，于禅定中，端心正念，离诸昏散，但觉身心安稳，泯然虚豁，空明清净，寂静无为，而与正定相应，如前所说一切邪伪之相，了无所见。