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七佛通戒偈
1970-01-01丨 来源:
乃指过去七佛通戒之偈颂。迄今仍为佛教徒所传诵。此偈之义,依增一阿含经卷一序品(大二·五五一上):‘四阿含义,一偈之中尽具足诸佛之教及辟支佛、声闻之教。所以然者,诸恶莫作,戒具之禁,清白之行;诸善奉行,心意清净;自净其意,除邪颠倒;是诸佛教,去愚惑想。’因诸佛出世之初,弟子清净,不须别制禁戒,但以一偈通为禁戒,故又称通戒、略戒。又据增一阿含经卷四十四载,过去七佛之偈颂为:(一)毗婆尸佛:忍辱为第一,佛说无为最,不以剃须发,害他为沙门。(二)试结(尸弃)佛:若眼见非邪,慧者护不着,弃捐于众恶,在世为黠慧。(三)毗舍罗婆(毗舍婆)佛:不害亦不非,奉行于大戒,于食知止足,座床亦复然,执志为专一,是则诸佛教。(四)拘楼孙佛:譬如蜂采花,其色甚香洁,以味惠施他,道士游聚落,不诽谤于人,亦不观是非,但自观身行,谛观正不正。(五)拘那含牟尼佛:执志莫轻戏,当学尊寂道,贤者无愁忧,当灭志所念。(六)迦叶佛:一切恶莫作,当奉行其善,自净其志意,是则诸佛教。(七)释迦牟尼佛:护口意清净,身行亦清净,净此三行迹,修行仙人道。后世佛教所通用之通戒偈乃迦叶佛之偈,但文字上略有不同,即增一阿含陉卷一阿难所引‘诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教’四句。[出曜经卷二十五、根本萨婆多部律摄卷十四、有部毗奈耶卷五十、四分律卷三十五]

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助印经书,乃功德无量之举,其功德利益,犹如恒河沙数,不可胜数。兹列助印经书之功德如下:**一、增长福德:**助印经书乃积德行善之举,能增长福德,福泽绵延后世。**二、消灾解厄:**助印经书功德无量,可消灾解厄,为助印者带来平安顺遂。**三、智慧增长:**经书乃智慧之源,助印经书可增长智慧,开拓心智。**四、法身慧命:**助印经书流通佛法,广种善根,为众生开悟指路,功德无穷。**五、超度亡灵:**为

助印经书,乃功德无量之举,其功德利益,犹如恒河沙数,不可胜数。兹列助印经书之功德如下:**一、增长福德:**助印经书乃积德行善之举,能增长福德,福泽绵延后世。**二、消灾解厄:**助印经书功德无量,可消灾解厄,为助印者带来平安顺遂。**三、智慧增长:**经书乃智慧之源,助印经书可增长智慧,开拓心智。**四、法身慧命:**助印经书流通佛法,广种善根,为众生开悟指路,功德无穷。**五、超度亡灵:**为

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四种僧

四无常偈

指密教修法所持之四种念诵。(一)密教胎藏界法念诵。即:(一)心想念诵,又作意支念诵。乃先依弟子所定本尊,画月轮,于月轮上写右旋之本尊真言梵字,教行者明其字义字句,以目见字相,心想字句之义,练习顺逆无碍,而住于本尊三昧。此又分字念诵、声念诵、句念诵、出入命息念诵四阶次,令持真言行者所念诵之字字句句、一一声相与净菩提心相应,复观己身同于本尊,由此净诸垢秽,渐得身心清净。(二)先持诵念诵,又作先承事念诵

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