宗性法师解惑“快乐与幸福”
作者：admin 丨 2015-05-08 12:02:53丨 来源：未知
宗性法师（材料图）
成都文殊院方丈宗性法师致力于浅显弘法和我国传统人文精力的传达，他以为我国传统文化与释教对“良善浓艳”的寻求是完全一致的。但现实是，我国传统文化传承发作了开裂，我国人的精力国际呈现了危机。宗性法师说，一位日本作家到我国，慨叹于遍地的按摩店，说假如我国的书店也像按摩店相同多，我国就真实强壮了。宗性法师对我国人精力国际感到忧虑，但他一起也以为，高兴与美好并非遥不行及，总会有办法。
记者：为何日子中许多人老是有怨气，有冤枉，满腹怨言？
宗性法师：快节奏的日子，让人心里浮躁，浮躁的心里又让咱们负面心境胀大，愤恨、嫉妒、严苛、挑剔、计较、讨取常常占满了咱们的心里，所以丢失、失望、懊悔、沮丧等等心境让咱们眉宇间布满乌云。但许多时分咱们并不知道，不良心境不只没用并且还很有害。按佛法讲，咱们的一言一行、一举一动都会留下潜在的能量，这种潜能会以一种隐没的方式保留下来，到必定的时分，它会发作作用。假如你对自个不负责，你的过错的语言和行为甚至主意，将会给自个带来极大的困惑，而当你对自个的言行负起责任以后，你天然会很坦荡、光明正大，所有纠缠都会远离你。咱们都知道寺庙里的大雄宝殿，啥是“大雄”，大雄即是承担的意思。没有对自个的承担，就会有心境的放纵。高压力日子下，人干事往往随意性大，松懈心多，对作业缺少激情，作业不尽心，佛法即是要通知咱们对作业日子要尽心尽责，许多有怨气、怨言的人，他们可以反诘下自个，你真的尽心尽责了吗？有没有做违背职业道德的事？
记者：许多人知道负面心境欠好，但坏心境如同很难操控，常常说来就来。
宗性法师：禅的理念即是削减不良心境，削减负面影响。日子中有些人常常感到丢失，是因为他老是跟人家对比，看到人家风景，就觉得自个一无所有。本来他不知道，他人风景的背面也有人家的苦处，而他也有自个的长处。失望也是普遍存在的状况，许多人感受日子没有期望，觉得任何尽力都是白搭，有一个惊人表象，即是如今自杀率在增高。但是失望有用吗？自杀能处理疑问吗？佛法讲生命轮回，轮回里面有“六道”。六道轮回，许多人觉得不理解，本来并不难，六道轮回即是生命的六种形状，生命在不相同条件下，会以不相同方式存在，生命是不会不见的。举个比方，水的固态叫冰，液态即是水，气态即是水蒸气，但不论是哪个态，它的构成改动是不变的，都是H2O。咱们的生命也相同，在不相同条件下以不相同方式存在，今日这个形状完毕了，但不会绝灭，它会不断延续，积德行善决议了生命轮回的质量。自杀处理暂时苦楚，却不能处理永久的苦楚，因为他心里的结一直没有解开，永久与他的生命相伴。这是个极端的比方，但我想说的是失望没有用。选择抛弃回避都没有用。
要高兴就要理解四个字——放下包袱。但放下不等于抛弃。放下不太简单，有个人跟我讲：“师父，我看透了，我决议放下。”我就问他：“你看透啥，放下啥？”他说：“人呀，没意思，金钱功利都是假的。”我问他：“你有多少钱？”他说：“很少。”我说：“你当过官没有？”他说：“从来没当过。”我说：“你没当过官也没有钱，你怎样知道这些东西是假的？”本来没有钱他是活不下去的。所以这不叫放下，不叫看破。
为何咱们要先放下，比方我手上拿个东西，不论我怎样尽力，都不能再捉住另一个东西。只需我把这个东西先放下，才干拿住第二件东西，要具有高兴和高兴，你必须放下本来的桎梏。但真的放下需求勇气和才智。你要是放得欠好还会妨碍他人，所以放下，不能妨碍他人的高兴。所以咱们就要想办法，不光要把本来的东西撤掉，还要有新的东西添补进入。不然会构成真空，又会引来新的空无和丢失。另外，日子中不要每天想入非非，梦想太多会让你的生理机能透支，梦想多的人双眼简单花，脸上简单长皱纹。佛法以为，体有体能，心有心力。即是说，梦想太多，无谓地耗费了你的心思能量。
记者：“放下”总给人消沉感。
宗性法师：本来不是，释教真实的精力是啥？是寻求与逾越。即是要在有与没有之间，要与不要之间，善巧地拿捏。释教建议，在寻求的其时，在具有的当下，可以从中逾越出来，而不是被他捆绑。为何那么多人寻求日子档次，寻求日子质量，但仍是不高兴？因为他们被档次捆绑了，被艺术捆绑了，只需寻求，没有逾越。学佛即是为了打破生命怪圈，从而取得生命自由。佛法着重，重此生、重如今、重当时一念。当时一念是改进人生的起点，而不能啥都等到将来再说。咱们常听人讲，“等我老了、退休了，再来学佛。”这都不对，佛法是重当下的，重此生、重本年还不行，要重当下一念。日子中有种人，他们因为懊悔沮丧常常苦楚自责，看一个人只需他们语言里呈现“假如”和“要是”，就标明他很介意曩昔，曩昔就限制着他过日子，曩昔变成了捆绑。
记者：但如今多数人都只看眼前、看当下，每天忙碌，这不对吗？
宗性法师：忙字是怎样写的？左边一个“心”，右边一个“亡”，即是把你的心给丢了。如今上班时刻，马路上不论是骑车的、开车的都跟玩命似的，力争上游毫不推让，眼里只需自个没有他人，差劲心境彼此感染。咱们都认一起间即是生命，但本来他们将时刻和金钱画等号了。假如把时刻变成了凝集金钱的本钱，你觉得这样的人生有意义吗？许多人忙不是为了让时刻变得有价值、有意义，本来是在为了金钱拼命。说究竟，咱们都没有停下来思考生命和人生的价值究竟是啥？佛陀通知咱们“生命在呼吸间”，本来说的是已然人生这么时间短，咱们要爱惜它，要让它变得更有价值。许多人都说“忙”，如同很爱惜当下，本来用的却是过错的办法，方针也是过错的。忙到年过半百，不知道哪件工作是这一生中可圈可点的。
说究竟我感受今日人的价值观是倒置的，许多人的价值观是靠虚伪和虚荣支持起来的。在今日社会许多人以为功利比他人具有得多，就体现出真实的人生价值。假如作业没成果就觉得自个没价值。但是所谓成果，就真有价值吗？按照传统文化和释教观念来讲，一个人的赋有，不在于财富的多少。假如承受这个观念，我信任许多人心态会平和不少，也能看到除财富以外，更多有价值的事。放慢脚步，刹下车，削减一些对物质的依靠，用赏识品味的心态看待日子。心里寂静下来，禅意的日子本来很有美好感。
记者：您刚才说到了美好感，美好感确实是稀缺物，咱们常说贡献能让人美好，您是怎样看待贡献的？
宗性法师：咱们在现实日子中缺少贡献，更多的是占有、讨取和贪婪。要消除这些就要培育贡献精力。人的愿望是无止境的，占有、讨取和贪婪让咱们堕入泥潭，不能自拔。有人会想，都不贪婪，都不讨取，咱们这个国际哪来的发明力。我要通知咱们，释教讲对治贪欲，不等于抛弃，不等于没有发明力，相反佛法鼓励咱们不光要发明，还要勇敢地发明更多财富和高兴。释教讲对治贪欲即是说不要把一切都作为私有产品，啥都想据为己有。佛法的断贪欲，不是抛弃而是逾越。功利不是坏事，当你具有功利的时分，能不为功利所累；当你具有产业的时分，能不为产业所累。假如你啥都没有，能贪啥？所以“贪”字即是：今日有宝物。如今有资产而不在乎资产，你才是英豪。
但要留意贡献也有误区。咱们日子中，贡献不是只需拿钱，贡献的方式有许多，给对方期望、鼓励、决心、便利和高兴，只需是利益他人，协助他人，都是贡献。还有人跟我讲，“好人无法干，我那么帮他他反而恩将仇报。”我告诫咱们，贡献心态很主要，好人难当背面有一种心态，因为他老是期望：我对他人好，他人就要对我好，你看他对人好是有条件，是一种交流，本来他是给自个设定的圈子套住了。
要贡献就要有真爱，真爱即是观音菩萨的慈善：无缘大慈、同体大悲。即是说，咱们协助他人不要讲条件，贡献他人时也不要讲条件；要把他人的苦楚与本身苦楚联系起来，站在人家的视点想疑问，才干真实及人之痛。贡献是美好高兴的源泉。
记者：佛法发起与人为善，要取得欢欣就要有感恩、结缘、共享、容纳的心态，但要做到这些并不简单。
宗性法师：关键是要有欢欣心，看到他人成果时必定要欢欣，比方看到他人升官，心里要觉得，好啊，他经过尽力终于有成果了。看到人家赚钱，心里要觉得，他的脑子真聪明，我要跟他学习。只需这样，欢欣心才生得起来，不良的心境渐渐就会不见。要取得持久高兴，就要有容纳心，容纳不等于忍辱负重，而是不要挑剔、不要严苛。日子中有些人为何老是爱挑剔？因为他老是看着他人的缺陷，而不是看他人的整个人，莫非人家真的一无可取，就没有一点点长处？要容纳，就必须学会全体看、全部看人和事。佛法讲，每天都用慈善的心肠对待任何人，你就能每天高兴，每天的日子就有质量。早晨起来，看到家人的榜首反响就要想：她今日这么辛苦，给我做了那么多好吃的，真是好美好，这即是菩萨的精力——想着他人。
除了慈善，还要有才智。学会吃亏即是最大的才智。曩昔人常讲“吃亏是福”，吃亏不只是福，更是才智。常有人问我：“师父，那个乞丐是骗子，我给不给他钱呀？”佛法里有个观念，不论他多赋有，只需向你伸手，他即是乞丐。因为他的心里和精力是贫穷的。尽管咱们被骗了，但咱们心是高兴的，咱们是精力的赋有者。
记者：佛法改进人心里，进步日子质量，但能改动环境的恶化吗？
宗性法师：一直以来适者生计这个说法很盛行。这个观念外表上有道理实际上却有疑问，假如咱们习惯环境，天然就能生计，可如今人把这个理论用歪了，与天斗，与地斗，把它当成了一个倚强凌弱、以大欺小的理由。本来，人应当去习惯天然，但如今是让天然合作人类，咱们把这服药用反了。
求生是人的天性，想要生计空间大一点，生计好一点都是对的。但今日许多人的主意已逾越了生计天性，打破了人与动植物之间生态的平衡。已然动物与咱们有相关，咱们应当怎样对待彼此联系呢？有人问我“苍蝇蚊子太厌烦，打死它们可不行以？”咱们之所以赞同把蚊蝇打死，有一个基本条件，即是觉得蚊蝇是害虫，会传达疾病。那人传不传达疾病，莫非也要把得了病的人杀死吗？你以为它是害虫是因为你太自私，当你站在蚊子的立场上，就会想，这个咱们伙真小气，我叮他一口，他就要打死我，我总有一天也要把他弄死，因为他觉得你也是害虫。因为老是站在本身的立场考虑疑问，人类就会小看别的生命。佛法即是要打破自个比别的生物更显贵的观念，众生对等，咱们彼此依存。咱们常常说到科学是榜首推动力，本来真实的榜首推动力是愿望，愿望让咱们今日的生态环境恶化，佛法以为真实的生计之道即是尊重天然，愿望少些，人类对环境的损坏天然也就小了。（文：吴勇、图：安旭东）
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