妙江法师：与佛法接下因缘
作者：admin 丨 2015-05-31 10:50:13丨 来源：未知
妙江法师俗姓刘，生在一个祖祖辈辈学佛信佛的农民家庭，母亲便是一位居士，人称“李善人”。从他呱呱落地，六根初开，看到的便是佛龛里慈眉善目的佛菩萨圣像，闻到的便是佛前氤氲着的沁人心扉的檀香气味。在他三四岁的时分，因为母亲得下地干活，家里又没有个白叟照顾孩子，无法便将他送到离村子七八里地的黑龙洞山寺庙里。从此，寺庙就成了他事实上的幼儿园，并且是寄宿制的。这儿的师父们对这个机伶心爱的小男孩很是呵护，用他后来的话说便是“老佛爷吃啥我吃啥”，即使在三年大饥馑时期，落发师父饿得形销骨立，他也没有喫苦挨饿，这得益于一名专职“保姆”——一位年方十六名叫常荣的小师父。妙江法师说：那位常荣法师既会木匠，也会泥匠，还会画画，常常用一种山上的“红墨墨”石头，把佛菩萨的本生故事一出一出的画出来，然后有板有眼地讲给他听。假设他想母亲了，常荣法师就会背着他送到望得见他家的当地，看着他走进自己的家门，自己才回来寺庙。
在大饥馑初步的1959年，刚满六周岁的他，跟着母亲到大同善化寺，在佛前受了三皈依，履行了落发仪轨，成为一名小行者。这一年，他被父亲送进了村小，成为了一名小学生，学名刘江。为了不招惹意外的费事，也为了便当上学，他仍然是俗家打扮，以在家相示人。
因为小学生刘江在寺庙和小学之间常常选择于前者，上学的时刻明显少于学佛，致使小学一年级竟读了四年。妙江法师说：“我从那时分就初步学《普门品》，就会念《大悲咒》了。母亲不识字，让我教她。我就用炮纸——那炮纸可长了，给她画出来，让她看图认字。”“每天趁她烧饭的时分，抓住上学前的一点时刻就给她画好，画多少她念多少。”
每天的早晚功课，刘江都与母亲在自家的佛龛前一齐礼佛唱诵。从小在寺庙里听惯了落发人诵经念佛，当时虽然不明白，但却未有刹那忘记；在寺庙里跟师父们学的慈悲喜舍，天然就会在生活中运用。当年村小同学老阎，仍然记住那时生产队秋天资马铃薯的时分，刘江都会等别人家把大的好的都挑走今后，才去捡那剩下的又小又绿的回家。“换了别人家孩子必然会回家挨骂，他却每次都会得到母亲的称赞。从小就不相同。”老阎慨叹道。
对于这本母子同学同修的《普门品》，它的来历还有段神奇的故事。刘江母亲家的一位亲属，被征去修公路。一日施工部队挖出一座古墓，里头没有棺材，却有一具无缺的白骨结跏趺坐，其他人一哄都跑开了。这位亲属是个佛弟子，急忙跑以前一看，见是一位往生多年的落发人，匆促跪拜，忠诚顶礼。礼毕，只见落发人面前有一个钵，里边放了一本小小的《普门品》。他力排众议，慎重地把墓迁到远处高地，将这本《普门品》给了刘江。
文革中剃发落发
那个年代，刘江周围有一批年岁相仿的一帮小佛友，他们喜爱在节假日成群结伙去大同的寺院。拿家里罕有的食物和衣物去供养师父们，听他们讲经说法。随后不久，形势发生了改动，全国绝大多数寺院都被外人占有，和尚都被赶开。所幸大同有些破例，一位五台山籍的局长是学佛之人，他以文物保护的名义把几座大寺院派员给予重点保护，然后找了几个正本的落发人住进去看着，避免失火或被人损毁。但那时分常住看庙的老和尚和师父们，穿的都是在家人的衣服，小佛友们也不敢当面叫他们师父，只能叫大爷。有时分天晚了，老和尚就说你们别走了，住大爷这儿吧，小佛友们就住下了。他们深夜里跟着师父们悄然地上殿礼佛，然后听老师父讲华严法华等经典和佛菩萨的本生故事。
文革初步的时分，刘江十五岁，初中结业。他没有选择去“闹革命”，而是悄然落发了。十五岁的小居士，在大同善化寺依止藏通法师正式剃发落发。那恰是文明大革命最张狂的时分，红卫兵把那些少数留在寺院的落发人再次都赶回老家。但是因为上面那位局长的庇荫，上华严寺看庙的怡慧和尚还在，所以这儿就成了大同一带同修佛友们聚会的隐秘据点。妙江法师对此照常回忆深入:“怡慧师说，这刘江落发也快十年了，爽性剃个头算了，横竖这社会总有个出头的日子，不可能老是这样吧。”“五台山的慧清师，还有几个其他寺院的老和尚，他们都是来此聚会的。怡慧师一提议，几个老和尚便一齐赞同，说这是个好事情，在这个时分能给刘江剃个头，也是很殊胜的一个原因。”“那天黑夜，几个人早早儿就把大门关紧，一向等到深夜才悄没声儿剃的头。是怡慧师给当的羯磨师，三义老和尚当的和尚，慧清师当的教授。”
刘江的师父当时在云岗，未能参加这一仪式。不久，师父为他起了一个法名：妙江。
二十五年今后的1983年，他的父亲刘福田在五台山普化寺落发，法名藏舟；次年，其母李生茂正式剃发落发，法名藏茂。
又以前若干年，妙江法师胞姐的两个儿子和一个孙女，也相继落发。一个咱们庭中，竟有三代人落发，共六位落发人。本地大家谈起此事，无不啧啧称奇，欣赏福报深重。
后来，妙江法师早年拍过一张全家福，落发的父亲、外甥、外孙女等都回来了，仅有母亲无法参加。他让摄影师特意留出一个空位，后来把母亲PS到图像，合成了一张特其他全家福。
以身教弘法
在一般教外人或普通讯众眼中，对于“弘法”的形象，一般便是大和尚升座讲经说法，或许像上个世纪五六十年代在台湾的星云大师们，蹬个三轮车拉着幻灯机并扩音器，到大街或村社向群众宣讲佛法；或许以丰富多彩的艺术形式全方位地形象展现佛法的崇高与殊胜；或体现笃诚的信众修证佛法所获得的利益作为模范。对此，妙江法师认为，所谓弘法的高僧，都是因人因事因地因时便当说法的高手，可以说他们的弘法各有各的缘、各有各的道，难以用一把尺子相提并论。不过无论是谁，首先是靠自己的修为、自己的德行去影响人。
“啥叫弘法？便是在信众里头有一定的影响，咱们相信你，就能弘法了。”“弘法第一位的是身教，身教其次。用你的事必躬亲，所作所为，用你的善巧便当，人能懂得了，能理解了，能认识了，便是弘法。”
妙江法师认为，弘法对于落发人来说，就像一个在家人每天有必要做家务相同，一举一动、一言一行，都在向世人宣示着佛法，这是自天然然的，无需刻意为之的。
“弘法最首要的一个方面，便是对自己的弟子，自己的居士。落发人当个师父不容易，以前收个学徒呀，要十五年以上的落发人，才可以收皈依弟子哩。人家叫你师父，你就得能解疑释惑，前学后知，有问必答，答必服人，你这才称得上是个师父哩。”
在妙江法师看来，寺院崇高而清净，它不仅仅是和尚的清修学道之地，也是民众的一个精神家园，须有据守。作为和尚，要守故步自封，不应为外界的引诱所动。
在碧山寺或竹林寺，他有时会因为活动或会客等俗务耽误了午斋。每次他从不需要厨房为自己开小灶，大都只泡一碗素料的便当面，或许自己随意做点马铃薯窝瓜熬白菜，就个干馍一吃。即使是这样的饭食，这样一个人的饭前饭后，他都不忘如法诵经，顶礼膜拜。
碧山寺是有名的十方森林。他担任碧山寺方丈多年，他几十年来一向据守佛界的粗茶淡饭，毅然朴素无华，淡泊名利。但每逢社会遇到大灾难，由他做主的寺院总能第一时刻捐出金钱，无论是南边雪灾，汶川地震，仍是印尼海啸……佛家的慈悲广度众生，无边无界。
由他筹资在竹林寺新建的五台山男僧佛学院，旨在宏扬和展开五台山的佛教文明，对于进步年青和尚的本质和佛学修养具有首要含义。虽然至今尚处于草创时期，但他的初心坚韧不改。而由他于2005年主张树立的“清凉之旅”夏令营至今已成功举办了九届，每期七天，人数从开始的几十人，到上一年的近六百人。营员不光有城市里的大学生和中小学生，也有他们的家长，有的乃至三代数人相携而来。一个佛七，让许多毫无佛教理念和常识的大家法喜布满。每到结营临别之际，许多人都在他面前长跪不起，双泪长流。他以这种修学活动让更多的年青人了解佛教，遵循佛法润泽，并进而使佛陀“无缘大慈，同体大悲”的宏愿得到广泛和发扬。
不标榜、不颤抖、不留名，也不求任何报答，润物细无声的绵柔，耐久而深人人心，这便是妙江法师行事做人的特征。他曾主导寺院捐建了许多希望小学，但从未以此命名。他说:一座庙，一座山，乃至全部佛教界，需要让外界看到亮光。
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