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　问：我受盐城部分五音念佛的居士委托，请老和尚慈悲开示，墓林僧的五音念佛法如法吗?一边念佛一边画道道，能得一心不乱吗?念一千万声佛号真的能往生吗?

　　答：这个你不要问我，你去试一下就知不灵!现代讲科学的方法，通过实验看它灵不灵。世尊入灭之前教给我们四依法，第一个「依法不依人」。法是经典，我们修净宗，就是《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《往生论》、《普贤行愿品》，加上《大势至菩萨念佛圆通章》。

　　传到中国来的时候只是三经一论。《普贤行愿品》是前清咸丰年间的魏默深居士把它附在三经后面，成为四经一论。因为《无量寿经》第二品「德遵普贤」一开端就讲「咸共遵修普贤大士之德」。这个普贤大士之德，就是十大愿王导归极乐，所以把《普贤行愿品》附在三经后面是有根据的，是真好。

　　印光老法师把《楞严经》里面《大势至菩萨念佛圆通章》也附在这后面称为五经，这才真正圆满了。《大势至菩萨念佛圆通章》是整个《大藏经》的心经，也是一切诸佛如来教化众生、成就众生的第一经，很不可思议。不要看那个东西很简单，没有几个字，但义理太深了，所以这个附在后面是正确的。

　　我们净宗三圣的经典，有阿弥陀佛经，有观世音菩萨经，有大势至菩萨经，这才圆满具足，所以这个非常非常难得。以后不需要再附，已经圆满了。在这五经当中取一部都能成就，你都能得一心不乱。得一心不乱就是禅定，理一心不乱，那就开智慧了，那就明心见性了。所以得理一心生极乐世界是生在实报庄严土，得事一心生在方便有余土，没有得一心，功夫成片的，就是能够伏烦恼，但还不能断烦恼，这才生在凡圣同居土。

　　日本的比叡山是日本天台宗的大本山，这个地方供养祖师的像很多，我们中国天台宗的、净土宗的祖师造像(塑的像、画像)在日本很普遍，他们对于祖师非常尊重。我们中国大雄宝殿，最大的一个大殿是供养释迦牟尼佛，日本寺庙最大的大殿，是供养祖师，而供佛的、菩萨的殿都在旁边，都小，都没有那么大。我看了之后很受感动，也觉得他们很如法，为什么?你敬师才会敬佛。我们的道是老师传给我的，老师最近，老师就像父母一样，佛菩萨是我们的曾祖父、高祖父，那是远之远矣，这才是孝亲尊师，日本这个表法就落实了这一点，因为有老师才认识佛，所以他把供养老师放在首要地位。

　　这次我到东大寺也看到了这一幕。东大寺是华严宗的大本山，他们的馆长(就是住持)听说我三十年前来访问过当时的馆长，也就是现在馆长的师父(那个馆长已经不在了)，所以特别亲切地招待我。他还安排我们台中江老师的「地狱变相图」在东大寺那边展览，这是很难得的。这就体现了对于祖师、老师的尊敬超过对佛，这是对的，我相信佛菩萨看到都欢喜，因为老师是直接教你的，这个很重要。总之我们要记住佛教学的原理原则。

　　学佛学了这么多年不得力，到底要从哪里学起?佛的教学，我是依「净业三福」。上一次王财贵到这儿来访问，我也是告诉他要依《三字经》前面八句话。「人之初，性本善」，头一个要肯定人性本善;第二句是「性相近，习相远」，说明凡圣为什么会有差距。本性是一样的，但是习性就不一样了，习性才变成十法界，本性是一真法界，所以「苟不教，性乃迁;教之道，贵以专」。我对儒家教学只抓住这八句，这是总的指导原则，这样不会走错路。

　　我学佛的总纲领就是净业三福，第一句「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」。这十善就是修学的根，像树木一样，有根才会生长。十善业道还不是佛法，这是人天法，佛法建立在人天法的基础上，你有十善业道，所以后面才有三皈。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘佛法。最后一条是大乘佛法，「发菩提心，深信因果」，深信因果我讲得很清楚，念佛是因，成佛是果。「读诵大乘，劝进行者」，有这两个纲领原则就像盖大楼的骨架，它是钢架，千经万论、无量法门是里面的装饰。你没有骨架，就不能成功，千经万论也没有用处。