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 法界圣凡水陆普度大斋胜会，简称“水陆法会”，释名如下：法界：指诸佛与众生本性平等，理常一致通称法界。

圣凡：指十法界四圣六凡。四圣即佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡指天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。

水陆：水陆空三界中，水陆众生受苦最重；空中众生（欲界色界等）受乐较多，故普济着重水陆二界。

普度：对六道众生悉皆度化，使令解脱饥饿之痛苦。

大斋：指不限制的普施众生饮食。

胜会：除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可今受苦众生心开意解，得法水滋润，故名盛会。又“会”者，聚集之意，教渡者与被教渡者集会于一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。

宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”因此历来江淮两浙、川广、福建，水陆佛事，今古盛行。

《水陆仪轨会本》记载，上堂所奉请的均是宇宙中的圣者，但上堂第十席却是“僧俗俱列”，这是为了报答发扬、继述水陆之恩，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席，所谓：“位列上堂，直超圣众”。水陆法会的功德能使：“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。

印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。

即是说借着启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，同证佛道。

大觉世尊，悲天悯人，开一代时教。普利三界，使六道众生以此闻经礼忏，回心向善。重兴本寺上恒下乾大和尚的夙愿，谨依教制定于二零一七年农历九月十日下午洒净，九月十一日至九月十七开坛诵经，九月十七下午圆满结坛送圣，并启建七大士瑜伽焰口。设净斋供奉诸天。法会设内坛、大坛、华严坛、楞严坛、法华坛、诸经坛、净土坛共七个坛口。延请百位法师昼夜诵经，回向法界有情，祈愿世界和平，国运昌隆风调雨顺。普为大众祈福消灾，祈愿大众事业兴旺、财运亨通、福慧增长、寿命绵延、万事如意。超荐各氏门中历代宗亲，各人累世怨亲债主及一切含灵同归极乐家园，冥阳两利。深盼各界善信热情参加，随喜功德，同沾法喜。法会敬设功德牌位以供善信登记。