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问：请问如何才能减轻妄念？

答：要达到妄念不起的方法有很多，佛家所说的八万四千法门、无量法门;法是方法，门是门径。妄念不起是佛法任何一个宗派法门修学最后的目标，因为妄念不起就证果了，最低限度是证阿罗汉，更高的即成菩萨、成佛。所以，凡夫与佛的差别，就是佛无妄念，菩萨、罗汉无妄念，凡夫有妄念。

妄念应如何克服?祖师大德常用的方法，不外乎三种：一是「教理」。天天读经研究教理，渐渐的觉悟了，了解事实真相，妄念自然消除;二是「参禅」。参禅不一定是打坐，身虽然打坐，坐得很象样，心仍胡思乱想，根本无用。《六祖坛经》说：「何谓禅?何谓坐?」即是「外不着相为禅;内不动心为坐」，因此禅坐是有其意义，并不一定要有此形式。外不着相是不受一切外在境界的诱惑，外在「财色名食睡」的诱惑，见而如如不动，心不起贪瞋痴，此为禅坐。所以，大乘经说「行住坐卧都是禅定」，禅定并非只是坐着，站着也是禅定，走着也是禅定;另外一种更方便的方法，也是最多人提倡的，就是以念佛修禅定。

外不着相、内不动心，是修行的总原则。无论修任何法门，若起心动念还受外在境界影响，则形式只是虚有其表，装模作样，皆非真实。必须要做到外不着相、内不动心。为何佛教我们「外不着相、内不动心」?《金刚经》说得很好，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。众生能得的是心，能得的心却不可得。外在一切的境界是因缘所生法，凡因缘生法皆无自体，「当体即空，了不可得」，所得的决定不可得。

《大般若经》中「不可得」三字，佛重复了约一、两千遍。阅读六百卷《大般若经》，全文可能还记不得;但「不可得」三字一定记得很熟，因为重复的次数太多了。正是教导众生能得不可得，所得也不可得，妄想自然消除，亦不会受外在境界诱惑。任何外在境界皆是梦幻泡影，《金刚经》最后总结论「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。称心如意的好境界，是假的;再恶劣的境界，也是假的。外在境界一切归于平等，心即清净。顺境不生欢喜心，恶劣环境亦无烦恼心，心永远是清净、平等，生活自然充满高度智慧，即是过佛菩萨的生活了。