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问：如何才能放下所有的挂碍，认真、精进地禅修？

觉灯法师：“所有的挂碍”大概不外乎二种：“身外之物”与“心中烦恼”。

“身外之物”的一个层次是家庭、工作、生活，这些要修“随缘行”——做好本份事，得失都是缘。另一个层次是“财色名食睡”等凡夫在精神享受方面的需求，面对这些要修“无所求行”——世事皆梦幻，何必去贪求？

“心中烦恼”也有二点：一是现在形成的个性习惯、习气毛病，二是过去久远以来所构成的“业障、业力”。对治这二点要修“报冤行”：认识它、接受它、融化它，坦然面对、并无怨憎。还要修“称法行”——遵行法界轨则，觉悟诸法无我。以上所说是禅宗初祖达摩大师的“四行禅观”之法，只要细细体会、切切实行，自能放下挂碍、一心禅修了。

——选自《正信》杂志

【延伸阅读】

达摩大乘入道四行论

夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入，一是行入。理入者谓籍教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣第一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。

行入谓四行，其余诸行，悉入其中。何等四耶?一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

云何报冤行，谓受道人若受苦时，当自念言，我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无患，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见，甘心甘受都无冤诉。经云逢苦不忧，何以故?识达故。此心生时与理相应，体冤讲道，故说言报冤行。

二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生，若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有?得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

三无所求行者，世人长途处处贪著，名之为求，智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐，功德黑暗常相随逐，三界久居犹如火宅，有身皆苦，谁得而安，了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求，真为道行，故言无所求行。

四称法行者，性净之理，目之为法，此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰法无众生，离众生垢故，法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无怪身命财，行擅舍施，心无惜，达解三空，不倚不著，但为去垢称化众生而不取相，此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道，檀施既尔，余五亦然，为除妄想，修行六度而无所行，是为称法行。