清远法师：释教的生态环保观念及实习方向
作者：admin 丨 2015-05-08 10:51:09丨 来源：未知
跟着人类社会物质文明和科学水平的不断提高与前进，大家的物质日子日益充盈与丰厚。但是，物质文明兴旺的价值却是生态环境的急剧失衡，日趋恶化的生态环境恰是愈来愈频频严峻的天然灾害发作的最主要的诱因。所以，怎么维护和改进生态环境变成当今社会火烧眉毛并且亟需处理的主要课题。
在释教传达和开展过程中，向来都非常注重环境维护。释教所包含的环保认识，在释教经典及历代释教徒的举动实习中，都可清楚地看出。释教不只建议对人要慈善，对生命要尊敬，对天然要维护，对物品要爱惜。并且将这些思维作为释教的底子精力引导和感染社会各阶层民众，并将此作为自个的底子职责。这些思维在当今全球的环保工作中仍然闪闪发光，并表现着不行替代的效果。以下从三个方面略谈释教徒的环保观念、环保职责和实习方向。
一、戒杀护生，尊敬生命，维护生态平衡
《维摩经·佛国品》有云：“深入缘起，断诸邪见”。根据释教缘起的观念，全部国际处在圆融互摄、共生互动的网络中，组成了一个不行分割的有机全体，全部表象的存在，都是由各种条件和合而构成的，并不是孤立的存在，全部国际即是一个大的生命体，人世全部众生相互依存，在这个一同的大生命体中，每一个个别都有其存在的合理性和生计的权力，个别也有必要依靠别的生命才能够存在并表现其效果。
在绵长的历史开展中，人类一向以自我为中心，而任意蹂躏、掠夺别的物类的生命。当今人类降服天然的才干大增，加上人口胀大，使许多动物失去了休息之所，尤其是人类为了商业利益和满意口腹之欲，关于动物几乎到了无所不杀、无所不吃、竭泽而渔的境地。别的咱们对服装的需求，也不再是单纯地为了御寒，裘皮及各种皮类服装的盛行，直接要挟到各种珍稀野生动物的生命，使许多动物由于漂亮的皮裘而遭到严酷捕杀，严峻影响了天然界的和谐和生态的平衡，也致使了人类遭到各种疾病的果报。因而素衣素食向来为汉传释教的优良传统，以食用植物为主的素食方法，是落实不杀生的有力确保。《楞伽经》说：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪”。素食的底子意图是从日子中培育人的慈善佛性种子，对生态疑问而言，素食具有活跃效果。今日，野生动物生计环境遭到严峻损坏，动物种类正在以史无前例的速度消亡，其中很主要的一个原因即是被人类捕杀，所以建议素食关于维护动物具有直接的活跃效果。
释教以戒杀护生的慈善精力，教训世人小到虫蚁也不忍伤其生命。《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业，全部男人是我父，全部女性是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我爸爸妈妈。而杀而食者，即杀我爸爸妈妈，亦杀我故身。全部地水是我先身，全部火风是我本体，故常行放生。”古代一些高僧能够做到“入兽不乱群，入鸟不惊飞”，并以呼野鸟于掌中取食为修行境地的象征。这种对生命的尊敬，恰是释教对生态的最大贡献。在戒杀放生的基础上，释教进一步提出的护生精力，引导世人活跃的参加到维护动物的举动中去，维护濒危动物，注重动物受虐，为苍生追求福祉，使生态得以平衡。
二、美化环境，维护天然，发明人世净土
无情有性，法体恒遍，这是释教的底子精力。大乘释教将全部万物都当作佛性的闪现，万法都有佛性，这万法不只包含有情识的动物，也包含没有情识的植物、无机物。即没有情感认识的山川、草木、大地、瓦石等都具有佛性。禅宗更是强调“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身”，大天然的一草一木都是佛性的体现，都有其存在的价值。《入菩萨行》中说道：“无义掘挖割，于地绘图时，当忆如来教，惧罪舍彼行。”释教是具有环保认识的宗教，建议不只对人要有爱心，对山河大地也要维护，所谓“大地众生，皆有佛性”，人和天然相互依存，生命主体和环境是“一体不贰”的。根据这一原因，美化环境、维护天然即是释教徒天然的任务。因而，对咱们赖以生计的大天然应当尽力去维护、美化，不要对大天然无休止的贪婪攫取。
我国释教界注重维护天然环境，倡议健康向上的文明举动，宏扬释教教义中有益于环境维护的思维，引导群众的力气去维护环境。在实习方面提出了栽花种草、植树造林；文明进香，鲜花供佛；节约用水，节约能源；惜福知足，资本收回；心灵环保，清洗环境等标语。我国释教徒不只用心维护寺院及周边的环境，并且广泛参加植树造林活动，许多寺院现已开端倡议文明进香，制止烧有污染的香，以净化空气，削减污染；发起用鲜花供佛，不运用塑料制的假花，以处理抛弃假花难收回，不易分解的难题。释教倡议的惜福观念家喻户晓，节水节约用电的提示语在寺院随处可见，发起的资本收回，不只使废物有了从头使用的时机，还减轻了一系列处理垃圾的工作。以上所举的这些，都是广阔释教徒关于美化环境，维护天然地自觉举动，也是为发明人世净土所作的尽力。
三、净化心灵，利乐有情，构建谐和国际
《华严经》云：“心如工画师，画各种五阴，全部国际中，无法不做作。”《维摩经》云：“随其心净，则佛土净。”释教以为，心是主导人类举动的要害力气。假如咱们期望具有清净、安靖谐和的国际，首要就要净化咱们的心灵，战胜咱们心中的贪、嗔、痴。心既能造业，心也能转业，心灵的净化，才是全部善行的开端。所以咱们有必要善加练习自个的心意，人世才可免于紊乱，咱们才可同大天然平和共处。
按照释教“依正不贰”的思维，咱们以为心灵环保也恰是生命环保的要害所在。只要善的心灵，才有好的环境，由于一切的环境，即是咱们的依报，它是随咱们的正报而转的。在全社会都在呼吁生态环保的今日，期望更多的人能够加入到心灵环保的行列中来。由于一个区域，一个国家，乃至全部国际的苦乐，国际的平和与安危，都依心力而造，随心力而转。人心向善、向平和、重品德、守法纪，便会引导举动向善，国际就会转成和乐、清净的国际。所以，咱们的心力不光能使身体起变化，也能改变身外之物，乃至使全部国际彻底改观。由于正确的人生观和国际观，不只直接影响到咱们的人生美好，更直接或直接影响到生态环境的平衡，影响到全部社会的健康开展。
在人类自私心不断增强的今日，只要淡化心中物欲、私欲，净化咱们的心灵，去掉对人、事、物的无限贪着，以庄重疆土、利乐有情为本怀，才干构建谐和的社会，平和的国际。
释教徒的职责不只在于本身对生态环保的注重，更有义务去宣扬环保理念，发动全社会参加到环保工作中来。佛法在人世，不离人世觉，咱们有必要使释教与群众的日子协谐和习惯，凭借现代社会所也许供给的便利，使佛法融入并辅导世俗社会，并使用各种传达方法和途径来宣扬释教的环保理念。例如，能够供给让香客和游客带回家的宣扬印刷品，在结缘印赠的经书法宝中附上。教训世人像释教徒相同维护环境。股动全人类一同投入到建造人世净土的工程中去。
“天然生成万物以养人，人无一德以报天。”在地球环境不断恶劣的今日，释教徒需求迫切的发菩提心，行菩萨愿。所谓菩萨畏因，众生畏果，凡事都有因果，咱们要做的，应该是多种善因，防止恶因，从本身做起，从身边的小事作起，一切损坏环境的恶事都不作，一切能够推进环保的善事都要去奉行，自个事必躬亲还不行，更要不时劝请身边或所能接触到的人起心动念，坐言起行，都一同来推进环保，使人世净土早日完成。
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