旅行经济与宗教文明怎么实现调和共赢
作者：admin 丨 2015-05-08 10:54:51丨 来源：未知
名山名水的旅行景区通常都是宗教的显身之地。可是，在旅行与宗教融合的区域，二者的对立也时而有之。安徽绩溪尽管是一个山区小县，但因为天然山水秀美，历代名人辈出，人文景象显赫，现已变成全国十条红色旅行精品线路之一。该县有记载的庙庵遗址100余处，其间4A级的龙川景区和3A级的荆州小九华景区现各存一处有必定影响的宗教场所。近期，咱们在对这两处旅行景点的宗教场所进行调研时，发现了一“冷”一“热”的表象。经过剖析，也让咱们发生了一些考虑。
两处宗教场所的前史与现状
小九华银屏寺与龙川灵山庵比较，曩昔银屏寺的名望更大一些。小九华是我国四大释教圣地九华山的一个分支，据《我国名胜辞典》载：“九华山地藏王曾在此修行，故名”，“大九华许愿，小九华还愿，可也”。小九华银屏寺与地藏王殿隔溪相对，该寺建于明代，殿宇仿九华山格式，有大殿及楼台，僧舍20余间。供释迦、弥勒、灵宫、韦驮、十八罗汉、四大天王等佛像50余尊，寺观及园林面积约20余亩。其时小九华为皖浙4府30县之释教圣地。清乾隆年间香火鼎盛，释僧百余人。曩昔每年农历七月三十地藏王生日，这儿都会呈现香客朝观如云的壮丽景象。“文革”中，殿、寺、佛像尽毁。2001年，县政府赞同康复小九华释教场所，定名为“小九华银屏古寺”。后由荆州乡与浙江出资商协作成立了小九华旅行公司，对小九华进行了维护性旅行开发，重修了寺庙，康复了银屏寺大雄宝殿，开发了一天门、二天门、一线天、藏龙峡谷、九松崖、关王刀、铁釜潭等宗教场所和旅行景点。
坐落于龙川村河东的龙川灵山庵，据县志载，该地原为宋元税务安排，明代吊销，一度变成抗倭名将、兵部尚书胡宗宪等几代少年读书、习武的场所。后因堪舆家谓该地地形险峻奇崛，状如木鱼，宜佛不宜武，故明嘉靖后期辟为庵堂。尽管曾经香火昌盛，但与小九华比较，仍是大为逊色。“文革”时期，灵山庵相同也没有逃脱被彻底破坏的命运。2000年，经县政府同意，县旅行局、宗教局筹款修建灵山庵，再塑佛像。2007年起又续建关殿堂。当前，灵山庵占地面积约10亩，修建面积3000平方米。
尽管小九华银屏寺有过辉煌前史，但当前却与龙川灵山庵形成了极大的反差。小九华银屏寺宗教场所同意后，尽管曾引入三批和尚进驻寺庙掌管佛事活动并办理寺庙，但因为旅行公司与僧侣因经济利益疑问处理不当而一向未能天伦之乐，对立胶葛不断，然后致使和尚难留。近两年，寺庙也基本处于无和尚留守的状况，银屏古寺仅作为小九华旅行景区的一处景点对外开放。在没有和尚入驻的情况下，为维护宗教的严肃性，县政府也需求旅行公司不得私行展开任何佛事活动。小九华的旅行也因而而大受影响。
而与其形成反差的是，曩昔远没有小九华银屏寺名望大的龙川灵山庵，自从2001年落发尼众释传弘来庵掌管以来，逐步康复原有架构，各项佛事活动搞得红红火火。灵山庵的香客聚集，反过来又股动了龙川景区游客的添加和人气的集聚。2009年，灵山庵被该市民宗局颁发“文明调和宗教场所”称谓。
两处宗教场所兴衰的缘由剖析
前史上日朝观香客多达10万余众的小九华银屏寺如今为何遭遇萧瑟，而名望远不如它的龙川灵山庵又为何香客盈门？咱们经过调研以为，呈现这一表象首要有以下3方面的缘由。
一是利益处理方面的缘由。因为小九华旅行景区和宗教场所是民间旅行公司出资的，和尚入驻后所发生的收益，旅行公司要介入分红，在游客和香客不多、收益较少的情况下，在收益的分红处理上难免会引发各种对立，然后致使旅行公司与和尚各奔前程，并由此形成恶性循环，致使旅行景点和寺庙萧瑟。龙川灵山庵是一种朴实的宗教工作，庙庵完全是本着“僧尼治庵，以庵养庵，以庵养尼”的准则展开各项佛事活动，不存在庙庵与政府和旅行公司收益分红的疑问。因为没有与其他部分的利益之争，落发尼也就没有后顾之虑，一门心思做佛事，天然也就股动游客、香客两旺。
二是僧尼自己本质的缘由。龙川灵山庵的“热”和小九华银屏寺的“冷”也与僧尼自己的本质有着非常亲近的联系。灵山庵掌管释传弘信仰纯粹，爱国爱教，明礼诚信，把这儿当作她释教工作的落根之地，12年如一日。在她的掌管下，不只内部办理人员之间、信徒之间联合友善，与本地大众更是联系融洽、同处友善，并且重视劝人向善，扶贫济困。而小九华银屏寺先后入驻的几批和尚，来时即是带着一种合意就留下、不合意就走人的观念入驻的，没有真实建立在佛事的根基上。在这种思维的影响下，一旦在利益上遇到抵触，拔腿走人也就再正常不过了。
三是体系办理方面的缘由。因为小九华景区及景区内宗教活动场所的所有权、经营权和办理权等权属联系未能得到极好地理顺，呈现了不少的对立和胶葛，终究发生景色名胜区及景区内的宗教活动场所都办理不善的负效应。而龙川景区与灵山庵在办理体系上相对要顺得多，宗教与旅行相融的空气天然也要好得多。
推进旅行工业与宗教文明调和共赢的考虑
经过两处景区和宗教场所“热”与“冷”的剖析，让咱们在如何推进旅行工业与宗教文明的调和共赢疑问上发生了几点考虑：
考虑一：要准确掌握宗教与旅行的相融联系。鉴于大多名山名水的旅行景区通常都属宗教的显身之地这一特点，宗教和旅行既相对独立，又互为联系。因而，准确掌握宗教与旅行的联系，首要要端正对宗教文明的知道。宗教作为一种社会文明表象，在人类前史中长期并且遍及存在着，其影响非常广泛、深入。在古代，上自意识形态，下至社会日子，简直都有宗教的滋润，哲学、神学、文学、音乐、美术、修建、人们的习俗习尚，处处展现出宗教的精力。宗教是文明，但不能把宗教作为推介旅行的幌子，沾污宗教文明，危害信教者的合法权益。只要端正对宗教的知道，并做好对宗教旅行商品的开发和推介，宗教文明旅行才干有大的发展、大的作为。
考虑二：要准确掌握办理体系中各主体之间的联系。景色名胜区内的宗教活动场所首要具有宗教活动场所、旅行景点、文物维护单位“三个身份”，有多个办理主体。要办理好景色名胜区内的宗教活动场所，必需求准确处理好办理主体之间的联系，准确处理好景色名胜区及其宗教活动场所的所有权、办理权、经营权和收益权等权属之间的联系。在处理这些联系中，要掌握以下3点：一是作为宗教活动场所，满足信教大众宗教日子需求的基本功能不能改变。比方小九华旅行开发公司尽管是包含银屏寺在内的全部小九华旅行景区和寺庙的办理主体，但曩昔随意干预寺庙办理的做法仍是不当的，只要及时予以纠正，才干避免旅行与宗教办理方面呈现的一些较为混乱的疑问和不正常的表象，从根本上留得住和尚。二是作为旅行景点，应该依照景区的一致规划和游客的需求，完善修建规划和招待设施，安排合适游客观光的旅行活动，标准办理和效劳。三是作为文物维护单位，应严峻依照文物维护的规则就事。理顺办理体系即是要打破民族宗教部分、文物部分、旅行部分（或公司）条块分割、资本办理分散、各自为营的传统形式。旅行景区办理部分、宗教办理部分、文物维护部分等应在政府的一致领导下，清晰各自的身份和职责，通力协作，不能只考虑单方面利益，而影响大局利益。
考虑三：要准确掌握从业人员本质与旅行、宗教兴衰的联系。宗教文明旅行作为特别的文明旅行商品，关于旅行和宗教从业人员具有较高的本质需求。龙川景区及灵山庵的“热”和小九华景区及银屏寺的“冷”，也充沛反映了人员本质对景区和宗教场所兴衰所起到的严重作用。作为旅行景区与宗教场所同处一地的旅行公司经营者，不懂得宗教常识，则通常会在处理旅行与宗教的联系上出差错，以致带来危险。因而，宗教旅行从业人员首要应有必定的宗教常识和前史文明常识。一起，还要认真学习宗教方面的政策，不冒犯宗教的底线。只要旅行和宗教从业者的本质提升了，旅行业与宗教文明才干调和同处，共创辉煌。
考虑四：要准确掌握维护与开发的联系。宗教旅行开发，一方面要实在维护本地的生态环境，避免对生态带来破坏乃至是毁灭性的旅行开发。一起，还要维护本地的宗教环境，在进行旅行开发时，要充沛考虑到宗教安排、宗教信徒的宗教情感。此外，还要对宗教旅行资本开发活动进行标准办理，严峻铲除那些愚昧的、反科学的、借开发宗教旅行资本之名呈现的精力文明废物，经过科学办理来确保准确的开发方向。一个当地深沉的宗教文明资本不只是本地公民的财富，也是全国公民的一起财富，咱们应当深入研究内在丰厚的宗教文明，并积极地扬弃，批判地承继，充沛发挥宗教文明为经济社会发展和对外开放效劳的积极作用。小九华景区和龙川景区的开发中，尽管对生态环境和宗教环境的维护整体仍是不错的，但对宗教信徒情感的尊敬还有待于加强，宗教文明特征还需进一步显示。宗教文明和旅行工业的联系是相得益彰、一起发展的，维护与开发宗教文明，对旅行工业和宗教文明的调和共赢有着积极的含义。（文/许道宝 程卫国）
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