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“佛法在人世，不离人世觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教的修持应不离日子，日子亦不离修持，所谓：“即日子即修持。”修持的品种除了行、立、坐、卧以外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如迟早课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括僧信二众的修持项目，简述数条如下：

一、四念处：透过专注的查询身体、感受、心念、心念的目标等改变，就能对自个的举动、心境、思维和毅力有高度的自觉，进一步觉察到咱们的悉数执着、悉数贪嗔和无明。所以，四念处的修法从“缘六根、六境而生六识”初步，不架空悉数见识觉知，于“可念六境不起乐着，不行念六境憎恶”；不是厌离人生、厌离社会，或躲避豪情世界，更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方法。四念处是闹中取静，以社会为道场，豪情世界为关房的随缘任运修行法。

二、般舟三昧：是一种“佛立”、“常行”的修持法，在为期三个月的修行中，不坐不睡，只可立可行，累时靠在绳子上假寐。

三、闭关：在佛门中修行，快则十年，慢则二十年今后，方具闭关资格。因为闭关除需要人护关外，更应留意本身的修持基础具有与否，以及对经教义理的了解深化等。假设一初步学佛就要闭关，何功何德要人来护关。特别闭关前半年要有大德劝导、教化；假设没有正念、发心，也不可以闭关，要会吃苦才可以闭关，所以佛门有云：“不破参不住山，不开悟不闭关。”闭关不可以当儿戏。

四、持午：即过午不食。修行中，少食有助精进吃苦，因此有原因的话，可以在修行进程的某一个期间领会一下，但不行标榜过午不食。特别在佛门中，自个修持，也要敬重别人不一样的修行方法，所谓便当有多门，各有各的修行法门 ,佛法有八万四千法门，彼此应当彼此敬重。

五、参学：又称参访，便是到其它森林道场参访学习，每一处一住三至五年，再换一个本地，也是三、五年，又再换一个本地，如此通过一、二十年后称为老参。假设不通过参学，规则不明白，也没有威仪，就被称为新参，乃至常常被讥为糊涂蛋。

六、化冬：在内地森林里，每到秋天，寺院僧众便初步访问信徒，把安全符送到信徒家中，信徒回以一碗米，称为化冬。如此，一年的道粮便无须忧虑了。化冬比起每年举办一次以吃为主的供僧，含义更为深远。

七、普说：学僧单独向师父请法称独参。若于丈室或法堂为大众说法，则称为普说。

八、小参：单个央求和尚慈悲开示教导。

九、普参：相似今天的座谈会。

十、经行：饭后散步，可以在佛堂绕佛，或在斋堂，乃至院子或林间小径皆可，速度由慢渐快，或自行调整均可。

十一、跑香：禅堂行香，目的在运动筋骨，和谐身心。

十二、行脚：云水僧求法心切，四处参访问道，因古时交通不便，多以步行抵达目的地。

十三、苦行：从事劳动性的工作，如打扫厕所、看守山林、夜巡、行堂、典座等。　十四、密行：自个的修持法门，不对外人宣说张扬。

十五、共修：大众一起修行，如参加打七或守时念佛等。

十六、禁语：一般信徒在家中可行一时、一日、一区的禁语，领会一下安静、夸姣的无声世界。

十七、朝山：三步一拜或朝礼寺院，都可称为朝山。

十八、打七：可分禅七、佛七，有克期取证的目的。假设时间不答应，也可做一日或三日的参禅、念佛。

十九、止静：禅七或佛七时全体默然静坐，不许出声扰众，任何人不得随意收支。正本每自个可以在一天傍边有五分钟止静的时间，以做涤尘净虑、自我省思的功夫。

此外，早上起床，可在佛前上香供水，或诵念《般若心经》一卷，或吟诵〈祈愿文〉一篇；晚上可以拜佛、诵经、打坐，可依家庭环境、时间而定，修行不在时间长短，而在持之有恒。素日日子中，随喜持诵佛号，如观音圣号，或持大明神咒；吃饭时，称念“佛光四句偈”，或“三称念”，或“五观想”，乃至小小布施、随口赞赏、行善积德、干事细心等，都是修行。

佛教以为休憩也是精进，精进勇猛也要平衡、适度。修行正本便是天然、平衡、恰当的日子。