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　　手串即是佛珠，本称“念珠”，是指以线来贯穿必定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的来源，通常来讲是因为古印度人有缨珞鬘条缠身的风气，沿用至后世，遂逐步演化变成佛珠。

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　　在佛教经典中，关于佛珠的来源，通常都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云：

　　佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当诚意无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是逐步度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安泰行。若复能满一百万遍者，当得断除百八毕业，始名背存亡流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢欣，遥向世尊头面礼佛云：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。

　　在中国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》，只可惜译者的姓名现已失佚了。但咱们有理由相信，两晋期间异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必定会有带着佛珠的。

　　延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠积德行善经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠积德行善经》等许多经典。

　　至此，佛珠开端在朝野上下、僧俗之间遍及流传开来，如《旧唐书·李辅国传》载：“辅国不食荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。”

　　从现存的什物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保留下来有一尊十六国期间(304—439)的泥塑弥勒菩萨像，即是一尊颈部挂有佛珠的造像。

　　此外，在日本保留下来有《佛像图鉴》一书，其间绘制的唐代高僧像，运用佛珠者举目皆是。能够肯定地说，唐代今后，国人运用佛珠现已是适当遍及了。

　　珠是佛教徒用以朗读记数的随身法具，在僧俗间的广泛运用。本称“念珠”来源于持念佛法僧三宝之名，是用以消除烦恼障和报障等。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。每串佛珠数目不一样，代表的意义也是不一样的。在如今社会佛珠变成了一种盛行饰品。正逐步扩展变成一种时髦配饰的趋势，即便非佛教徒，也广为佩带。

2015-10-03_125403.jpg　　佛珠是由母珠、隔珠、弟子珠、记子留等组编而成。不一样款式的佛珠，其构成也有纤细的不一样，下面具体介绍下佛珠的相关组成有些。

　　1、母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只要一颗，亦或两颗，母珠适当于一个主轴衔接别的有些，它是用来将不一样数目的子珠归结于一处，是衔接弟子珠、记子留和一些饰物的主轴。旧时的母珠，内部都绘有佛像，选用凸透镜的原理，能够明晰地调查到里面的佛像，愈加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

　　2、隔珠，又称作“距离珠”或“数取”，用来将子珠均匀分离隔。通常来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可选用一颗至三颗不等。

　　3、弟子珠对比子珠要小，通常以十颗或二十颗居多。是串在母珠的另一端，以十颗为一小串，用来核算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

　　4、记子留，是指每串弟子珠的结尾，所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或许饰物，也能够用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了避免弟子珠的滑落。

2015-10-03_125420.jpg　　从构造来说，佛珠可分为两大类：

　　单组佛珠

　　一串佛珠由一颗母珠和别的规则不一样数目的子珠组合而成，

　　复组佛珠

　　一串佛珠，除了母珠和子珠以外，还有隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”）记子留等有些，乃至还有一些饰物。

　　还有一种说法：念珠首要是有以下几个部份构成的：母珠、佛塔、子珠、节珠、记念或许计数器。络绳、配饰，流苏。下面我再跟咱们进行解释。

　　母珠（俗称三通）

　　是指大一串念珠的完结部位有一个较大的、有三个孔的亦称“三通，这三个孔成丁字形散布，在穿念珠的时分将线的两端由贯穿的两个孔中心传入中心上方的孔中，这个方式在后来的说法上称为万法归一佛塔（俗称佛头）。

　　是指母珠的上方安顿的一个圆锥状的相似小塔形的物品，称为佛塔或许佛头。子珠是指念珠上除了母珠以外的对比小的珠子，通常其原料一样，也有将不一样的原料可是巨细一致的珠子穿在一同的。节珠（俗称隔珠）

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是指在念珠上装备的瘵除掉母珠以外的一切珠粒均匀分隔的几个对比大的珠子，以一百零八颗的长串念珠为例，即是每隔二十七颗子珠就安顿一颗节珠，将一切的子珠均匀分成了四分。

　　记捻（俗称计数器）是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，通常有子珠的五分之一或许五分之二的巨细，每一串十颗珠子，通常将这两串珠子称为记捻，首要是用在长串的念珠上。

　　络绳（也称为线）即是将一切珠子穿起来的绳子配饰指的是佛塔下面坠的饰物，也即是弟子珠以上的有些，通常运用一些精巧的小型宝石，微型木雕、蜜蜡琥珀雕件，等小技术品编于此处，首要是祈福迎祥的效果，也有很好的美化效果。

　　弟子珠的体积通常比子珠要小一些，多用六颗到二十颗不等的数目。均匀排列为两列，通常是起到装修效果，也有一些没有装置计数器的佛珠，也能够用弟子珠计数，一起十粒为一个计数单位，和算盘同理彩用十进位，依据本身修行的持咒诵经遍数不一样，也有不一样的计数方法。

　　记子留指的是每串弟子珠的结尾系着比弟子珠稍大一些的饰物或许珠子，也能够用绳络编成中国结来替代，首要目的是避免弟子珠的滑落，也有必定的装修效果。

　　流苏（也叫布掸子）是一种装修在念珠佛塔顶的线穗，其缘起是缨络上面的垂拂，汉地的信众经常将它编织成万字节或许盘长结，这两种图画即是佛教里标志正法和吉利的图画。

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　　不一样颗数之意

　　一百零八颗，表明求证百八三昧而断除百八烦恼。

　　五十四颗，表明菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

　　四十二颗，表明菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

　　二十七颗，表明小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

　　二十一颗，表明十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

　　十四颗，表明观音之十四无畏。

　　一千零八十颗，表明十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六颗与十八颗之意义，通常以为与一百零八颗一样，然为便于带着，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义。

　　佩带佛珠意义

　　佛珠日益扩展为一种佩饰的效果，也变成一种时髦饰品，展如今群众的眼球，许多人士都随身带着、出如今各种场合。佩带佛珠能够依据自个的喜好来选择。能够是喜欢佛珠款式、图画、或许是着重佩带佛珠的寓意。凡佩带者都是有善根的披露，是与佛家有缘。

　　1、佛珠能帮自个消灾解难，消除烦恼，能使自个安全健康。

　　2、劝诫咱们对人要慈悲为怀，不要心存歹意，不勾心斗角，不去损伤他人。

　　3、戴佛珠是佛学意义上积德行善与利益，佩带者长命健康，戒杀护生。

　　4、不一样的原料制造的佛珠，对人的健康也有着许多的优点。

　　5、佛经曰：若善男善女，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。

　　6、若复有人，手持此菩提珠，不能依法朗读佛名及陀罗尼，但能手持随身行住坐卧，所出言说若善若恶；斯有此人依持菩提子故，所得积德行善，如念诸佛诵咒无异，获福无量。

　　因而，有许多并非崇奉佛教人士，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然变成一种时髦的装修品。佩带佛珠，佛家有一些特别意义，戴上佛珠守不杀生戒，增福添寿，顺畅成家立业，儿孙绕膝，并长命百岁。本来敬爱佛珠的人，都是有善根的披露，戴佛珠者皆因与佛有缘。

　　佩带佛珠人群

　　1、在佛教的各种法会中，佛教徒必须佩带佛珠才正式。

　　2、虔诚佛教徒佩带，以及爱好佛学文明的人士，表现一种修为。

　　3、变成一种服饰的装修，女人佩带，能够是挂珠、佛珠手链等。

　　4、白叟佩带以请求健康；年轻人佩带以保工作顺畅；企业家佩带一种大爱职责的表现。

　　5、以求吉利安全的人。

　　佛珠的原料

　　佛珠的原料仍是对比多样，最以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜显贵。下面介绍几种多见原料所成的佛珠：

　　1、菩提子类佛珠

　　如：星月菩提佛珠，凤眼菩提佛珠，金线菩提佛珠，龙眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金刚菩提佛珠，莲花菩提子佛珠等等。

　　2、木质类佛珠

　　如：沉香佛珠，紫檀佛珠，绿檀木佛珠，黄花梨佛珠，降龙木佛珠等等，木质类佛珠不易危害。

　　3、宝石类佛珠

　　如：水晶佛珠，玛瑙佛珠，绿松石佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，合适女人作为服饰调配选购，对比有层次有层次，其设计精巧不单调，款式极多。

　　4、瑰宝类佛珠

　　如：琥珀佛珠，红珊瑚佛珠，砗磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，牦牛骨佛珠等等这类型的佛珠对比有特征，展示自个的一种层次及风格。

　　5、技术类佛珠

　　如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。这类佛珠对比遍及，报价也不算高，合适各类人群佩带装修。

　　6、金属类佛珠

　　金佛珠，银佛珠，铜佛珠，这类佛珠做工较为精密，都对比金贵，是有一种身份的标志。