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　　一休与五休

　　有人问很有名的一休禅师：“禅师！什么法号不好叫，为什么您要叫‘一休’呢？”

　　一休禅师回答说：“一休万事休，有什么不好？”

　　信徒听了就说：“原来一休万事休，很好很好。”

　　一休禅师又说：“其实一休不好，二休才好。”

　　信徒怀疑地问道：“二休怎么好呢？”

　　一休禅师说：“其实生要休，死也要休，生死一齐休，才能了脱生死，所以是烦恼的也要休，涅盘的也要休，二者一齐休。”

　　信徒听了以后，也能体会出这个道理，就跟着说道：“不错！不错！二休才好！”

　　一休禅师又说：“二休以后，要三休才好。”

　　信徒更加惊奇了：“三休怎么好呢？”

　　一休禅师说：“你看你的老婆天天跟你吵架，像只母老虎，最好是休妻；做官要奉迎，也很辛苦，最好是休官；为人处事有争执，所以要休争。能够休妻休官休争，这三休才是快乐之道！”

　　信徒听了以后拍掌称快：“不错！不错！三休真好。”

　　一休禅师又再进一步说：“四休才最好：酒也休、色也休、财也休、气也休，酒、色、财、气四种一齐休，不是最好吗？”

　　信徒一听，觉得师父说得确有道理，认为四休最好。

　　一休：“四休不够，五休才好，什么叫五休？人生最苦的，就是为了我们有五脏庙，这个肚子要吃饭，所以才有种种的辛苦，假如把这个五脏庙‘一休’，统统都没有事了。”